Schéma narratif

Devant la page blanche, il faut trouver une histoire à raconter...

Il y a toujours nécessité à se la raconter. Nous sommes plongés dans une histoire, la nôtre. On a beau connaître la fin, il faut, en attendant, inventer la suite.

R - - - - - - E

Le meilleur moyen pour aborder une question, pour en faire le tour, avant de s’engager dans le récit (le Je qui déblatère à tout va) c’est de déplier le terme, de l’examiner sous les coutures.

Il est proche de son masculin «le retrait» qui, intuitivement, évoque plutôt un mouvement volontaire, une mise à distance provisoire.

La retraite, on la prend ou on nous y met. C’est un état, une ligne de séparation entre le dedans et le dehors. Avant, on fait partie du monde, après on se débrouille.
Elle est fermeture, l’accès à la société des actifs est proscrit (en l’entendant ainsi, on découvre, en négatif, dans l’ombre portée, ce qu’elle dissimule, on devient des passifs) et ouverture sur un avenir qui n’a pas de forme, on est au bout du chemin tracé.

Pris sous un autre angle, celui du temps considéré comme fonctionnant par étapes (c’est toujours amusant de voir comment les hommes se sont inventés des artifices pour tenir le coup) la retraite serait une troisième partie, après l’enfance et la maturité. Une partie sans nom, (ou des noms qui ne font pas plaisir : vieillesse, dégénérescence,..)

On va bien rigoler, je pense.

Axiomatic-toc

Parce qu'elle renonce à la raison pour dire la Vérité, la religion porte les germes de la terreur.

Voilà, c'est dit...

Oups

Penser que croire et être sont une seule et même chose, c'est renoncer à penser.

Pensée extrême

L’extrémiste n’a pas de figure mais une idée qu’il suit jusqu’à ce que mort s’en suive.
Il n’est ni fou, ni désocialisé, ni irrationnel.

Dont acte

Mais comment donc on en est arrivé là ma brave dame, mon bon monsieur ?

L’effroi, devant le monstrueux, déchire brutalement le présent, le normal.

Le présent, c’est là où on habite, coincé entre le meilleur et le pire. Le normal est un effet de l’habitation du monde. Et, ce que l’on ne voit pas, c’est que le présent commun, partagé, apparaît, toujours, d’une certaine manière, normal. Aucun évènement, quand il est présent, n’apparaît jamais dans sa totalité, déplié.

De quelles anormalités nous sommes-nous accommodés ?

(librement inspiré de «La société intégrale» de Cédric Lagrange)

Virtualité

Aujourd'hui, mon atelier mesure précisément 24,28 cm de longueur pour une largeur de 18,97 cm. Il est toujours parfaitement rangé et j'en ai fini des odeurs, des taches, des résistances de la matière.  Je fais le métier du bout des doigts, en frôlant la surface lisse et fraiche.

Mimesis

Beaubourg, novembre 2011

Sous la singerie se joue la question de l'identité. Aujourd'hui, tout se passe sur un mur fictif sur lequel on projette son meilleur profil. Dans l'ombre portée se nouent les relations : "Je te vois, imitant les faits et gestes de l'être, et je te reconnais". Ce passage de la substance à l'image modifie, en profondeur, la conception de la représentation... 

Friending ding dong

Bricolage esthético-identitaire, Berlin

Dans le monde que nous partageons dorénavant, assis face au mur blanc de nos nouvelles illusions, nous n’avons plus besoin de savoir ce que faisaient nos ancêtres mais de voir ce que font nos contemporains. Un monde dont l’horizon est la surface lisse de l’écran, un monde fluide sans dedans ni dehors. Un monde en basse définition où nous sommes soumis à la communication permanente au risque de disparaître, oubliés, instantanément...

presque riens

   Je suis sans intention. Je découvre mes images quand elles apparaissent sur l'écran. Je les retiens ou les abandonne selon l’effet. Je n’ai pas d’idée, de projet. Je résous une équation à plusieurs inconnues sans chercher à les identifier : je trouve une solution à un problème qui se situe hors de la réflexion et du langage : un aller-retour entre l’oeil et la main, une simple affaire de geste et de perception.

Ces images, ces presque-riens ne sont vraiment pas grand chose, des traces de doigt sur un écran. C’est l’esprit, habitué à la lumière du jour, qui leur donne une matérialité, une réalité. Il n’y a ni papier, ni encre, ...

Je ne fais plus, je glisse à la surface et place, parfois, dans la mémoire gigantesque et immatérielle de ma tablette, la trace de ces instants passés, minilutte contre l’oubli.